论倪瓒绘画理论对黄休复“逸格”说的继承与转化
倪瓒作为“元四家”之一,其艺术成就的核心在于提出并实践了以“逸”为核心的绘画理论。本文聚焦倪瓒“逸笔草草,不求形似,聊以自娱”的著名论断,通过文本分析与图像细读,深入探讨其绘画中“逸”的精神内涵。在理论溯源上,本文将倪瓒的“逸笔逸气”观念与五代画论家黄休复《益
倪瓒作为“元四家”之一,其艺术成就的核心在于提出并实践了以“逸”为核心的绘画理论。本文聚焦倪瓒“逸笔草草,不求形似,聊以自娱”的著名论断,通过文本分析与图像细读,深入探讨其绘画中“逸”的精神内涵。在理论溯源上,本文将倪瓒的“逸笔逸气”观念与五代画论家黄休复《益
倪瓒(1301—1374)作为元代“元四家”之一,其艺术在明代经历了从被赏识到被尊崇的经典化过程,最终确立了“文人画逸品宗师”的崇高地位。本文系统考察倪瓒绘画在明代的接受史,分析其地位不断上升的历史动因。
倪瓒的绘画作品传世尚丰,大略约有三、四十件之多。对于这些作品必须先行一步的当然是真伪的鉴别工作。然而,鉴别其绘画作品真伪之难,鉴赏家们已有深刻体会。所以如此,诚如王季迁先生所言:“盖因其章法简朴,模仿更易,故有'家家有云林,真者无百一'之感。昔人收藏名品曾以有